احمد شعبان محمد يكتب : ماذا نصنع بحرّيتنا بعد أن نختار؟

حين يضع المواطن صوته في صندوق الاقتراع، فإنه يعهد إلى من يختاره بمسؤولية تمسّ حياته وحياة سائر المواطنين. وبعد إعلان النتيجة يبدأ الامتحان الأصعب. فهل يرى الفائز فيمن خالفه مواطنًا كامل الحقوق؟ وهل يشعر من صوّت لمرشّح آخر بأن رأيه ما زال مسموعًا، وأن له مكانًا في صياغة مستقبل وطنه؟

يضع المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي هذا السؤال في صميم مقاله «مفهوم الديمقراطية»، الذي يتصدّر العدد ١٠٦ من «كل حد». فحق الشعب في الاختيار يقترن بمسؤولية التثبّت من أهلية من يتقدّم للحكم. والأمانة والحكمة والكفاءة صفات تظهر قيمتها حين يتحوّل القرار إلى عمل يمسّ مصالح الناس، وحين يُطالب صاحب المسؤولية بأن يبيّن أسباب قراراته ويقبل مساءلته عن نتائجها.

الشورى ومسؤولية القرار

يقول الله تعالى ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ﴾ [الشورى: ٣٨]. وفي قوله «أمرهم» معنى جدير بالتأمل. فالشأن العام يخصّ الناس جميعًا، ومن حقهم أن يُسمع رأيهم في القرارات التي تمسّ حياتهم. والشورى تضع على صاحب القرار واجب الإصغاء إلى من يتأثرون به، والنظر في حجّة المخالف، ومراجعة قراره حين يتبيّن له وجه الصواب. وعلى المواطن بدوره أن يزن اختياره بالكفاءة والأمانة، وأن يتابع ما يترتّب عليه بالسؤال والنقد والاقتراح.

ومن هذه الزاوية تتلاقى مواد العدد. تربط افتتاحية هشام النجار الحكم الرشيد بما يلمسه الإنسان من كرامة وأمان وفرص. ويستعرض الدكتور رضا عبد السلام مبادئ الشورى وحرية الاعتقاد ورفض الإكراه والعدل في القرآن الكريم. ويقرأ الدكتور معتز صلاح الدين مشروع الشرفاء الحمادي من زاوية بناء الإنسان وقدرته على المشاركة في بناء مجتمعه. وتلتقي هذه القراءات عند سؤال عملي: كيف تصل القيم التي نعلنها إلى الإنسان في حياته اليومية؟

الإنسان في ميزان الحكم

يعرف المواطن العدل حين يسترد حقّه ولو كان ضعيفًا، وحين يتساوى مع غيره في فرصة العمل والخدمة العامة. ويلمس الرحمة حين تراعي المؤسسة ظرفه وتصون كرامته وهو يطلب حقّه. ويمارس الحرية حين يعترض على قرار يمسّه وهو آمن. ومن هذه التجارب تتكوّن ثقته في من يديرون شؤونه، ويصبح مستعدًّا للتعاون مع من يختلف معهم في الرأي.

ويتّضح ذلك في قراءة العدد لفيلم «إنفيكتوس» وتجربة نيلسون مانديلا في جنوب أفريقيا. فقد وجد مانديلا في الرياضة فرصة يلتقي فيها مواطنون فرّق بينهم تاريخ من التمييز. وكان لهذا اللقاء معنى سياسي وإنساني. فمن عاشوا على جانبي الانقسام وجدوا أنفسهم يشجّعون فريقًا واحدًا، ويرون في انتمائهم إلى وطن واحد فرصة لبناء مستقبل مشترك. وتبدأ المصالحة حين يطمئن الناس إلى حقوقهم، ثم تتسع حين يجدون عملًا يشتركون فيه.

دور مؤسسة رسالة السلام العالمية

تعمل مؤسسة رسالة السلام العالمية على ترسيخ هذه المعاني من خلال الحوار والتعاون الثقافي والأكاديمي. ويعرض العدد نماذج من هذا العمل في لقاءات الوعي الوطني في مصر، والمشاركة في معرض بنغازي للكتاب، والحوار مع طلاب جامعة الأنوار في النيجر، وتفعيل مكتب المؤسسة بجامعة جاكرتا الحكومية، والمشاركة في فيينا في الدعوة إلى حماية المرأة من العنف.

وتتصل هذه الأنشطة بموضوع العدد من جهة واضحة. فثقافة الحوار التي يحتاج إليها المجتمع في إدارة شؤونه هي نفسها التي يحتاج إليها حين تتباين ثقافاته وقناعاته. وفي الحالتين، يبدأ التعاون بإتاحة المجال للآخر كي يتكلم، ويترسخ حين يلمس أثر مشاركته ويحظى بالإنصاف.

حين يصبح القرار في أيدينا

تبلغ الحرية معناها الأخلاقي حين نملك القدرة على التأثير في حياة غيرنا. فمن حقّنا أن نختار، ومن مسؤوليتنا بعد الاختيار أن نصون حقّ من اختار غير ما اخترنا. ويتجلّى العدل حين نقبل أن يسري علينا المعيار الذي نطبّقه على سوانا، وتظهر الرحمة حين نحسب حساب من يتحمّل أثر قرار لم يكن له يد في صنعه.

بهذا المعنى، يبدأ بناء السلام في اللحظة التي نرى فيها المختلف شريكًا في الوطن، ونقبل أن يكون له من الحرية والكرامة ما نطلبه لأنفسنا. والسؤال الذي نختم به هذا العدد هو حين يصبح القرار في أيدينا، هل نرضى لمن خالفنا من العدل والحرية ما نرضاه لأنفسنا؟